Sebastião de Oliveira: 2016

Eu traço em torno de mim círculos e santas fronteiras: cada vez são menos os que sobem comigo por montanhas mais elevadas; eu levanto uma cadeia de montes cada vez mais santos.

Mas onde quer que desejeis subir comigo, meus irmãos, olhai que não haja parasitas que subam convosco!

Um parasita é um verme rasteiro e insinuante que quer engordar com todas as vossas intimidades enfermas e feridas.

É esta a sua arte; adivinhar onde estão, fatigadas, as almas que sobem. Na vossa aflição, no vosso descontentamento, no vosso frágil pudor constrói o seu repugnante ninho.

Onde o forte é débil, onde o nobre é demasiado indulgente, é ali que constrói o seu repugnante ninho; o parasita habita onde o grande tem recantos doentes.

Qual é espécie de seres mais elevada, e qual a mais baixa? O parasita é a espécie mais baixa, mas o da espécie mais alta é o que alimenta mais parasitas.

Como não há de a alma, que tem a escala mais vasta, descer mais baixo, transportar sobre si o maior número de parasitas?

A alma mais vasta que pode correr, extraviar-se e errar mais longe em si mesma; a mais necessária, que por prazer se precipita no azar. A alma que é e se submerge na corrente do há de ser; a alma que possui e quer o querer e o desejo.

A alma que foge de si mesma, e que se alcança a si mesma no mais amplo círculo; a alma, mais sensata a quem a loucura convida mais docemente. A alma que ama mais a si mesma, na qual todas as coisas têm a sua ascensão e a sua descensão, o seu fluxo e o seu refluxo…

Ó! como não havia a alma mais alta de ter os piores parasitas?

Nem sempre encontramos pessoas dispostas a reconhecer beleza nas coisas simples. Desde que descobri a música cabo-verdense, de algum tempo para cá, decidi mergulhar um pouco na produção musical desse pequeno país africano. Sempre tive encantamento por coisas simples se posso ver nelas a dimensão do espírito que por elas fala. Ildo Lobo é sem dúvidas um desses compositores populares que têm a medida de sua própria cultura e a expressa nos limites e nos termos que a linguagem musical do seu país lhe permite. A beleza dessa composição, para além do instrumental que em nada move o ouvinte à revolta, ao ódio, nos emociona e engrandece a realidade de um povo que poderia passar despercebida a muitos, se o registro sensível da questão agrária de Cabo Verde não nos fosse revelada por composições assim. Estamos distantes da África, mas há muitos elementos a nos aproximar daquela realidade, principalmente se relacionados ao nordeste brasileiro. Em O quinze, Rachel de Queiroz nos apresenta a dura realidade da seca do Ceará, mas não encontramos nenhuma denúncia política, nem a menor queixa ao Criador por aquela condição de miséria e de fome. Em Elomar, também encontramos o tema da seca em músicas que em alguns termos também se assemelham a esta do grupo Os Tubarões no quesito Letra, como Arrumação e A pergunta. Ambos compositores revelam certa sensibilidade para introduzir os motes sobre a seca, sempre nos convidando a participar da construção de uma resposta que, a priori, não precisa ser respondida. A situação de Joaozinho Cabral, que tem a sua esposa presa por não conseguir pagar as dívidas contraídas com o plantio das terras no sistema agrário de morgadio, mostra o quanto os problemas do país tocam o autor e de como esta expressão pela música busca encontrar interlocutores para a sua voz de lamento.

Djonsinho Cabral

Pergunta Nha Juana, ki staba la

Pergunta Nho Flipi, k'é tistimunha

Pergunta Nho Antoni, ki sina'm papel

Nha genti es anu, N pasa mal tamanhu

N simia nha midju, N simia nha fidjon

N po bongolon1, N po sapatinha

Txuba ka ben, nada ka da

Padja ka ten, pa limarias kumi

Pa Nhu Morgadu ka toma nu tchon

N fla mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Pa Nhu Morgadu ka toma nu tchon

N fla mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Oi mamãi, oi mamãi, oi mamãi

Pamo' mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Oi mamãi, oi mamãi, oi mamãi

Pamo' mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Djonzinhu Kabral ben la di Txada Fazenda

Djonzinhu Kabral pari matxu, pari femia

Pari ouru, pari prata,

Pamodi Maria, N ta bendi boi N ta paga

Maria di Djonzinhu, es po'l na kadia

Es po'l na kadia pamodi ê krebra vidru

Oi, oi, oi, oi, oi, oi, oi

Pamodi Maria, N ta bendi boi, N ta paga

Pa Nhu Morgadu ka toma nu txon

N fla mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Pa Nhu Morgadu ka toma nu txon

N fla mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Oi mamãi, oi mamãi, oi mamãi

Pamo' mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Oi mamãi, oi mamãi, oi mamãi

Pamo' mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Pa Nhu Morgado ka toma nu txon

N fla mamãi, N ta bendi boi N ta paga

pa Nhu Morgadu ka toma nu txon

N fla mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Oi mamãi, oi mamãi, oi mamãi

Pamo' mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Oi mamãi, oi mamãi, oi mamãi

Pamo' mamãi, N ta bendi boi N ta paga

Joãozinho Cabral (Djonsinho Cabral)

Perguntem à Senhora Joana, que estava lá
Perguntem ao Senhor Filipe, que é testemunha
Perguntem ao Senhor António, que me assinou os papéis 1
Minhas gentes este ano correu-me muito mal

Semeei o meu milho, semeei o meu feijão

Pus mongolão2, pus sapatinha2
As chuvas não vieram, nada deu
Já não temos palha para os animais comerem

Para o Senhor Morgado não tomar a nossa terra 3

Eu disse à mamã, eu vendo o boi para pagar 4
Para o Senhor Morgado não tomar a nossa terra
Eu disse à mamã, eu vendo o boi para pagar
Oi mamã, oi mamã, oi mamã
por isso, mamã, eu vendo o boi para pagar
Oi mamã, oi mamã, oi mamã
Por isso, mamã, eu vendo o boi para pagar

Joãozinho Cabral veio de Achada Fazenda 5

Joãozinho Cabral criou filhos 6
Criou muitas riquezas, 7
Por isso Maria, eu vendo o boi para pagar

Maria de Joãozinho, foi para a cadeia

Foi para a cadeia porque comportou-se mal 8
Oi, oi, oi, oi, oi, oi, oi
Por isso Maria, eu vendo o boi para pagar 9
Por isso Maria, eu vendo o boi para pagar
Por isso Maria, eu vendo o boi para pagar
Por isso Maria, eu vendo o boi para pagar
Por isso Maria, eu vendo o boi para pagar

Para o Senhor Morgado não tomar a nossa terra

Eu disse à mamã, eu vendo o boi para pagar
Para o Senhor Morgado não tomar a nossa terra
Eu disse à mamã, eu vendo o boi para pagar
Oi mamã, oi mamã, oi mamã
Por isso, mamã, eu vendo o boi para pagar
Oi mamã, oi mamã, oi mamã
Por isso, mamã, eu vendo o boi para pagar

Para o Senhor Morgado não tomar a nossa terra

· 1. Provavelmente Joãozinho Cabral era um camponês analfabeto e o Sr. António assinou por ele o empréstimo ou contrato.

· 2. a. b. Uma espécie de feijão.

· 3. No período colonial, o sistema agrário de morgadio tornava os agricultores dependentes do dono da terra, o morgado, ao qual tinham que pagar uma renda, mesmo que não tivessem produção suficiente devido às secas recorrentes em Cabo Verde.

· 4. Para pagar as dívidas ou a renda ao morgado; o boi, que ajudava na lavoura, era o último e valioso recurso do agricultor.

· 5. Achada Fazenda é o nome de uma localidade.

· 6. Literalmente
pariu machos e pariu fémeas, ou seja originou o seu nascimento.

· 7. Literalmente
pariu ouro e pariu prata, ou seja originou riquezas.

· 8. Literalmente quebrou vidros.

· 9. Aparentemente, para além das dívidas ao morgado, Joãozinho tem que pagar para livrar a sua mulher Maria da prisão.